，分化离间。
形象点来说，那就是诸夏之内，以天子的大义名分，前来征讨。
那么作为同为诸夏体系，接受了同一套礼制制度的长沙国，天然就会处于大义名份上的不利之处。
所以礼制、礼制，说的就是用礼来，区分出两种不同的制度，从而区分出两种不同的人群，不同的文化。
这样哪怕越国来打陆渊，想要使用他的天子名分，长沙国内也没多少人会认，这就是礼制的重要性了。
这也是崔长青为什么会说，与越国同属火德，使用越国礼制虽然简单，但却后患无穷的缘故。
至于后面的气运所累，只不过是委婉的劝说罢了。
不过相对于他前面的担忧，陆渊倒是更看重他所说的气运。
因为越国覆灭，实际上已经进入倒计时了。
当朝的那位大将军，可能要不了两三年，就会取代萧氏，登基为帝。
到那时，越国火德衰亡，新朝大概率取水德，礼制也会跟着变更，到时陆渊的长沙国和新朝也断了联系，对方的天子大义名分，自然也影响不到他了。
反倒是越国火德覆灭，是否会牵连到继承越国火德的自己，令陆渊更为担心些。
….‘所谓覆巢之下，焉有完卵。我太平道书，修的是人心气运。
我如果取火德，那么就相当于大越这颗大树主干中，分出来的一根枝杈。
大越这颗擎天树倒了，我身为枝杈，又能好到哪去？
别到时来个气运反噬，功力大退，那就真的冤枉死了。’
想到这里，陆渊心中便有决定，看着崔长青道：“越室衰颓，火德渐灭，此必亡之相也。我无意取此之德，可还有其它五行取法？”
崔长青点头道：“其它还有两种取法。一种以本国所处方位，作为取五行之德依据。
根据五行之理，东方、东南方五行属木；北方五行属水；南方五行属火；东北方、西南方五行属土；西方、西北方五行属金。
上古三帝，划分九州十域。
十域者，化外蛮夷也，且不去论。
九州者，则为徐、青、冀、兖、豫、扬、雍、梁、荆。
此九州，除西南诸夷外，大越九郡，已占据扬州大部。北面梁国十郡，则占据了青州大部。周国七郡，则占据了雍州过半。
以扬州方位来算，我洞庭郡属于南方，此为火德。
以九州方位来算，扬州属东南，此为木德。
所以大王若以方位来定五行，有火德与木德作选。
而除了方位之外，还有一选，那便是以大王本人定五行。
大王起兵之初，若有天地异象，便可根据异象定五行。大王本人受神灵卷顾，便可根据神灵定五行。大王生辰所属为何种，也可以此定五行。甚至大王志向为何，都可定五行。
以上种种，若大王属于哪项，可自行决之。
不过此种五行选定，太过简陋，无有传统定理，以此定五行，恐难服天下人心。”
崔长青将如今世上，大体流行的四种确定五行的依据，一一说了出来，并给了自己的意见。
陆渊听完，皱眉沉思。
之前的五行相克，五行相同，已被否决。
剩下的五行方位，五行相性，就成了最后的选择了。
‘不过五行方位的话，以扬州定论，还是火德，这依旧摆脱不了越国影响。但以九州方位来定的话，这是木德。
可周国便是木德，它是大国，又与我临近。
我如果取木德，异日和周国交兵，气运恐怕又会为其所制。
而且不说这些气运相制的飘渺之说，就说木德，我全身上下，甚至人生经历，都与木德扯不上关系。
取这为五行之德，除了占了一个方位外，就真没什么关联了。
以木德为五行，跟我牵连太少，对于我修行太平道书，没有太大的助益。
所以最后剩下的选择，就只剩下从我身上，挑选一个关联甚深的某一五行，作为开国之德了……’
陆渊想到这里，不由开始回思起来，自己与哪一五行最为贴近？
….而这么一想，他不由发现，与自己牵扯最深的一个五行之德，竟然还是火德。
原因很简单，他修的是赤阳神功，凝聚的武道外身，是赤阳之火。
陆渊能有今日之成就，所靠的无非就是先天之力，还有麾下兵马。
那些兵马，是他借着朝廷名义，招募而来。按理说，也沾了朝廷火德之光。
而他赤阳神功，更不用说，妥妥的火德。
所以从这方面讲，不管是继承前朝，还是地方方位，又或者自身成就，火德都是-->>
第210章五行之德