，只是轻轻“嗯”的一声。
至于吴应的诋毁，跳梁小丑罢了，不足挂齿。
“陛下曾与大兄闲谈，亦嘱大兄莫要再排斥六兄，然大兄犹不释怀，与他人言谈之际，常斥六兄不肖，有辱家门。”
呃，大兄还在惦记着与我撇清关系呢~
挺好的。
“依六兄出洛阳前所请，王常侍前些时日转赠了些许孤本抄录于我，六兄若是遇见王常侍了，莫忘了作谢。”
............
在夏侯和的絮絮叨叨中，夏侯惠用完朝食，取了清水净口后，正想着要不要前去毡殿前恭候天子曹叡的召唤，却是不想，此时一侍宦正疾行而来。
人未至跟前，声先至，“陛下有召，还请夏侯将军随我即可复命。”
言罢，见忝为散骑侍郎的夏侯和也整理衣冠，打算一并前去伴驾时，侍宦便又低声了加了句，“夏侯散骑，陛下今日不署政事，有令诸近臣无需伴驾。”
呃~
好吧。
夏侯和点了点头，目视着六兄远去的背影，一时不知要去作什么。
待沉吟片刻，他便大步往许昌宫内而去。
此番天子东巡，中书省与尚书台皆有僚佐随行，署事的地点就在安在许昌宫内。
而夏侯和要去寻的人，乃是中书侍郎王基。
为了辩论经学。
缘由是散骑常侍王肃在撰写经学注解时，时常改易郑玄的学说；而作为青州人的王基，则是郑学的拥护者，因此在朝时经常与王肃据理而争，不乏争论之时。夏侯和清辩有才论，又因为王肃长女已然与夏侯惠定亲之故，便也时常寻时机与王基辩论。
不同的是，王肃与王基之争隐隐有撕破脸皮之迹，但夏侯和与王基的辩论，则是很纯粹的学术探讨。
二人虽然对经义的理解不同，但却惺惺相惜、交情颇善。
自然，这些与夏侯惠无关。
被急召去的他，赶到毡殿之际，恰逢天子曹叡正在秦朗以及虎卫的簇拥下，将去检阅骁骑营。见他到了也不二话，径直挥手让他跟上。
骁骑营，前身是虎豹骑。
自从曹魏代汉后，虎豹骑便成为了天子亲军，且分出一部分扩建成骁骑营，隶属中（禁）军。
可以说，当今魏国最精锐的骑兵，骁骑营乃是当仁不让。
但天子曹叡检阅之时，脸上却没有多少喜色。
待下诏飨骁骑营将士以及定下翌日便让秦朗引兵先归洛阳后，他才对身侧的夏侯惠感慨出了缘由，“唉，魏虽有武骑千群，而与蜀吴者无所用也。”
原来如此。
的确，魏国几占尽养马地，以骑称雄。
但不管是伐蜀还是伐吴，受限于地形，骑兵还得难以派上用场。
而用得上的、以士家为主体的步卒是什么情况，他昨日已然亲眼目睹了。
是故，夏侯惠听罢，也趁机提出了自己的想法，“陛下，惠曾自作思虑，略有所得，或能令士家为社稷死不旋踵。”新笔趣阁
“哦？”
正打算摆驾归去毡殿的曹叡闻言，当即挥手遣开侍从与甲士，催声道，“稚权速言之！”
“唯。”
恭声领命，夏侯惠压低了声音，“陛下，惠所思者，乃昔日战国时期，秦人以及隶臣皆闻战则喜也。”
秦时隶臣（奴隶）赎身之律？
曹叡当即心中了然。
在秦国的军功赐爵制之下，隶臣是可以凭借着战功改变身份的。
如隶臣可以两级爵位除父母一人隶臣身份，退还一级爵位可以免妻子隶臣的身份、也可以去边关当兵五年来赎母或姊妹隶臣身份等。
果不其然，夏侯惠紧接着就说出来了，“陛下，惠窃以为，如若庙堂颁诏改制，许士家斩首计功可赎家小为民以及赐田亩，彼等必闻战则喜也！”
此倒也是個良策.....
心道了声，天子曹叡有些意动。
但很快便想到了其中的短处，“若依稚权所言，恐我魏国兵士日渐匮乏矣。”
“陛下，届时可复募兵制。”
夏侯惠不假思索，继续谏言道，“以我魏国如今的士家数量，若尽凭斩首之功赎身为民，彼蜀吴即使不灭，亦时日无多矣！且惠窃以为，前朝‘凡日月所照，江河所至，皆为汉土’之底气，乃是万千黎庶百姓心怀封侯志、投身行伍所致也！陛下，天下终究寒门鄙夫众，亦不乏求军功以立门楣者，只需军功赏罚分明，兵将必不乏也！”
“善！”
话落，天子曹叡拊掌而赞，喜容可掬而道，“稚权所言，真乃.....”
只是他似是想起了什么，陡然-->>
第057章、恨迟也